028 第28章 本時期在埃及興盛的聖徒。約翰，或亞孟[1]，比努斯，提奧納斯，

第28章 — 本時期在埃及興盛的聖徒。約翰，或亞孟[1]，比努斯，提奧納斯，科普雷斯，赫勒斯，以利亞，亞培勒斯，伊西多爾，塞拉皮翁，迪奧斯科魯斯，和尤洛吉烏斯。

由於這個時期有許多聖徒[2]以哲學生活為志，似乎有必要對他們作一些記述，因為那時有極多蒙神所愛的人興盛。在埃及，似乎沒有比約翰更著名的人了。他從神那裡領受了能力，能像古代先知一樣清楚地洞察未來和最隱秘的事，而且他還有醫治那些患有不治之症和疾病之人的恩賜。奧爾是這個時期另一位傑出的人物；他從幼年起就過著獨居生活，不斷地歌頌神。他以草藥和根莖為食，有水時就飲水。晚年時，他奉神的命令前往底比斯（Thebaïs），在那裡主持數個修道院，並且在神聖的工作中也有一份。他單憑禱告就能驅逐疾病和惡魔。他不識字，也不需要書本來幫助記憶；因為凡他領受於心的，從不遺忘。

亞孟（Ammon），塔本尼西奧提安（Tabennesiotians）修士的領袖，住在同一地區，約有三千名門徒跟隨他。比努斯（Benus）和提奧納斯（Theonas）也主持修道會，並擁有預知和預言的恩賜。據說提奧納斯雖然精通埃及人、希臘人和羅馬人的一切學問，卻保持了三十年的沉默。比努斯從未顯露任何憤怒的跡象，也從未聽他咒罵，或說出虛假、空洞、魯莽或無用的話。

科普雷斯（Copres）、赫勒斯（Helles）和以利亞（Elias）也在這個時期興盛。據說科普雷斯從神那裡領受了醫治疾病和各種病症，以及制服惡魔的能力。赫勒斯從年輕時就受過修道生活的訓練，他行了許多奇妙的作為。他能將火放在胸前而不燒壞衣服。他藉著表明良好的品行會帶來神蹟的顯現，來激勵他的同伴修士實踐美德。以利亞在安提諾斯（Antinoüs）城附近修習哲學，此時約一百一十歲；在此之前，他說他已獨自在曠野度過了七十年。儘管年事已高，他仍不懈地實踐禁食和勇敢的操練。

亞培勒斯（Apelles）也在同一時期興盛，並在阿科里斯（Acoris）城附近的埃及修道院中行了許多神蹟。他曾一度以鐵匠為業；一天晚上，魔鬼以一個美麗女子的形象出現在他面前，試圖引誘他犯不貞潔的罪；然而，亞培勒斯抓起爐中加熱的鐵，燒傷了魔鬼的臉，魔鬼像野鳥一樣尖叫著逃走了。

伊西多爾（Isidore）、塞拉皮翁（Serapion）和迪奧斯科魯斯（Dioscorus）在這個時期是修士中最著名的教父。伊西多爾讓他的修道院關閉，以致無人能進出，並供應牆內之人的需要。塞拉皮翁住在阿爾塞諾伊特斯（Arsenoites）附近，約有一千名修士在他的指導下。他教導所有人靠勞動賺取食物，並供應其他貧困的人。在收穫季節，他們忙於為工資收割；他們為自己留足夠的穀物，並與其他修士分享。迪奧斯科魯斯沒有超過一百名門徒；他是一位長老，並非常嚴謹地履行他的祭司職責；他仔細審查並詢問那些申請參與聖禮的人，以便他們潔淨自己的心思，不致對自己可能犯下的任何罪惡毫無意識。長老尤洛吉烏斯（Eulogius）在分發神聖奧秘方面更為謹慎。據說，當他執行祭司職務時，他能洞察來到他面前之人的心思，因此他能清楚地察覺罪惡，以及他聽眾中每個人的秘密思想。他將所有犯下罪行或形成邪惡決心的人排除在祭壇之外，並公開定他們的罪；但是，當他們藉著悔改潔淨自己後，他再次接納他們進入交通。

腳註

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腳註

[1] 正文中為 Ammon。

[2] 本章可能基於亞歷山大主教提摩太的文集；見下一章。參閱 Ruf. H. M.，其順序與之比與帕拉迪烏斯（Palladius）的 H. L. 更為一致；參閱 Ruf. H. E. ii. 8。